对于爱茶的人来说，茶杯不仅仅是一种器具，它更像是一位好友，时间久了，便有了感情，纵便有更好的，也轻易不愿换。
既然是好友，自然要相互了解，那些茶杯上的故事，又怎么能不知道呢？
羲之爱鹅
王羲之，东晋时期的大书法家，被后人尊为“书圣”。
王羲之自幼能书，很早就名扬天下了，所以总有很多人慕名去求他的书法。时间长了，他非常无奈，轻易就不再应允。
有一个老道人，是王羲之的老乡，也想要他的墨宝。这个老道人很聪明，他没有直接上门去碰钉子，而是四处打听王羲之有什么喜好。
人们都说，王羲之特别喜欢鹅，听说一个老太太家里养了只鹅特别好，还专门带朋友过去看。结果老太太听说他们要来，就把鹅煮了招待他们，让王羲之叹息了好久。
于是老道人就在道观里精心饲养了一笼良种的好鹅。每次闻知王羲之游山之际，就将观中的好鹅放养在山中。
终于有一天，这些鹅被游山的王羲之偶遇，他很是喜欢，想要买下。老道人就顺势提出，只要他手抄一份《黄庭经》，就赠送所有的鹅。王羲之欣然答应。
最后，王羲之带着一群他喜爱的鹅回家了，老道人也是欣喜地抚摸着手中的经书。这段事迹也成了后人乐道的佳话，王羲之手抄的那份《黄庭经》也被唤作《换鹅帖》。
渊明爱菊
采菊东篱下，悠然见南山。看似随意的一句诗，使得菊花名扬天下。
说到菊花，陶渊明是一个绕不开的话题。
陶渊明一生性格正直，不为五斗米折腰，弃官后过着田园生活。因他爱菊，种了很多菊花。每逢秋日，附近的乡亲、朋友，常到他家作客赏菊。因为人们川流不息，他经常不能按时去田园耕作。
他就想，要是菊花开的时候，客人们一起来了，那该多好。于是灌园浇菊时自语道：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”
说来奇怪，到九月九日那天，含苞欲放的菊花真的一齐盛开了，客人们也都在那天来了。亲朋诗友望着满园菊花吟诗作赋，相约年年重阳一日来赏菊。重阳赏菊的习惯由此形成。
陶渊明逝后，被奉为“九月花神”。
太白爱酒
酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
他是李白，字太白。他是酒中仙，他是诗中仙，他喝酒的时候写诗，写诗的时候喝酒。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”
“三杯通大道，一斗合自然”
“但使主人能醉客，不知何处是他乡”
“百年三万六千日，一日须倾三百杯”
这些飘散着浓浓酒香的诗句，带着李白微醺后惊世艳艳的才华，一起在世间流传至今。
太白醉酒
这么爱酒，必定常常醉酒。
杜甫曾经写过一首《饮中八仙歌》，其中有这样的描述：
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
由此可见，醉酒的李白，不仅诗兴大发，而且置天子的传召于不顾，任诞狂妄至极。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
醉后的李白，会反客为主，会不断要酒，与世间的其他酒徒几无二致；然而一句“与尔同销万古愁”，又让人不禁一叹。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。酒是用来浇愁的，可是都已经醉了，愁还是在。
醉后的李白，像个痛哭的孩子，让人莫名心疼。
刬却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
把君山铲去，让湘水直流；巴陵偌大的湖，如同醇香的酒，把整个洞庭秋都喝醉了
醉后的李白，他的想象力仿佛插上了翅膀，可以飞到任何想去的地方。这些奔放恣肆、飘逸浪漫的诗句，也成为诗坛上浓墨重彩的一笔。
陆羽煮茶
陆羽，字鸿渐，是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。陆羽之前的时代，茶写作“荼”，有着药的属性。在他之后，才有茶字，也才有茶学。
茶就是“人在草木间”。草木如诗，美人如织，在中国人的观念里，天人合一就是自然之道。茶来自草木，因人而获得独特价值。确切地说，茶是因为陆羽摆脱自然束缚获得解放，一举成为华夏的饮食和精神缩影。
挥袖抚琴
在中国古代，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。琴与文人结下了不解之缘,文人们也将它融入诗中传情达意。
琴是夫妇情笃和谐的象征。“琴瑟在御,莫不静好。”“窈窕淑女,琴瑟友之。”
琴是兄弟朋友情谊的见证。俞伯牙遇钟子期,有了高山流水觅知音的佳话。
琴也是人生理想志趣的寄托。嵇康之后，“目送归鸿，手挥五弦”成为绝唱。
抚琴，不单是一种技能的展示，其中更蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。
思旧赋
《思旧赋》是魏晋时期文学家向秀创作的一篇赋。这篇赋是作者为追思好友嵇康和吕安所作，既表达了对好友的深切悼念，也抒发了对现实政治的不满。但却总有一种言犹未尽的感觉。当时残酷的现实和高压的政策，迫使作者只好如此。
鲁迅《为了忘却的纪念》：年轻时读向子期《思旧赋》，很怪它为什么只有寥寥的几行，刚开头又煞了尾。然而现在我懂得了。
除了现实的压力，也许纵然是心里有太多的话，斯人已逝，说了也是枉然；刚开了口，却又哽咽着无法继续。