《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计
【教学目标】 1、知识与能力
（1）掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。 （2）能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
2、过程与方法：
（1）自主阅读，疏通文意；
(2)疏通文意，领会孔子所说的“学”与“好学”的基本内涵。 （3）合作探究孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
3、情感态度与价值观：
明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。
二、教学重难点
1、积累并掌握文中重要的文言实词、虚词。
2、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
三、教学方法
启发、讨论、探究
四、教学课时 一课时
第一课时 一、导入设计
古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么？
二、初读入境
1.初读课文（5分钟）：自由朗读5分钟， 要求：读准字音，读出节奏和感情，正确断句，疏通意； 2.再读课文
要求：划出存在难点的字、词、句子，同学间自行解答，疑难问题师生共同
我告诉皇上要雨露均沾
我告诉皇上要雨露均沾
解决。
3、阅读选文，思考：
每则的主要话题是什么，并思考哪几则是同类话题？ 明确：学习的原因：
（1）第1则：智力差异 （2）第2、3则：充实自我
（3）第4则：学可去蔽（弥补不足）
学的基本内涵：
（1）第 4则：六言六蔽 （2）第5则：学礼 （3）第6则：修身 （4）第10则：学“文”
好学的表现：7、8 学习的意义：
（1）第 9则：提高学识修养
（2）第11则：说话有水平，立足社会
三、品读悟理
小组合作请任选一话题，结合具体事例请说说自己的体会。（小组讨论交流）
1、师范品读
第4则：好仁不好学，其蔽也愚
译文：一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
感悟：一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。 例如：
寓言故事：因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。
东郭先生与狼 农夫与蛇 不鼓不成列
历史事件：
不鼓不成列：春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消
我告诉皇上要雨露均沾
我告诉皇上要雨露均沾
灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败，宋襄公也因伤了腿而送命。
宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却教训道：\"君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。\"宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。
君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语， “东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
2、分组品读
分组品读，要求读出思想，读出精神，对出对现实人生有指导意义、有参考价值的内容。
品读要求：选定话题——朗读——翻译——感悟（联想历史现实）
3、交流展示
小组展示——点评——总结 点拨准备：
（1）好知不好学，其蔽也荡
一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。 例如：杨修鸡肋 互联网“黑客” 考场作弊
（2）好信不好学，其蔽也贼
。“好信不好学，其蔽也贼”，是说一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔
我告诉皇上要雨露均沾
我告诉皇上要雨露均沾
子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”总之是否坚持信，关键要看是否符合义。 例如：
途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。” 故旧不遗：
朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。
《与田兴书》是朱元璋写给老友田兴的书信，约作于洪武二年（公元1369年）。田兴其人田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在外，成了一个小商人，得知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但是田兴从此隐居在山林之中，并没有出来做官。
“漂母”这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。
韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。
有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，
我告诉皇上要雨露均沾
我告诉皇上要雨露均沾
我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。”后来，人们就有这个典故来表示馈赠食物。
四、 总结深化
人皆向往优雅的气质，而气质的变化，来自于勤向圣贤的学习与熏陶。古云“好学近乎知”，智慧与美德的结合是最美丽的气质。“纯中国学时期”的《论语》是我国文化传统最重要的根，多读《论语》，接近智慧、接近高尚，用它的光芒照亮美丽人生。 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。
五、教学反思
我告诉皇上要雨露均沾
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容