拔葵去织的词语有：去去，水里水里去，火里火里去，去太去甚。
拔葵去织的词语有：去苛去辟，去泰去甚，拔葵去织。2：繁体是、拔葵去織。3：注音是、ㄅㄚˊㄎㄨㄟˊㄑㄨˋㄓ。4：词性是、成语。5：拼音是、bá kuí qù zhī。6：简体是、拔葵去织。
拔葵去织的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈亦省作“拔葵”。引《史记·循吏列传》：“﹝公仪休﹞食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：‘欲令农士工女安所讎其货乎？’”晋葛洪《抱朴子·逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。”《宋书·谢庄传》：“臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此詔不？拔葵去织，实宜深弘。”北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“拔园葵而去织妇，无三惑而絶四知。”《新唐书·苏良嗣传》：“公仪休一诸侯相，拔葵去织，未闻天子卖果蔬与人争利。”《南史·范泰传》：“王者不言有无，诸侯不説多少，食禄之家不与百姓争利，故拔葵所以明政。”宋苏轼《和阳行先》：“拔葵终相鲁，辟穀会封留。”综合释义：比喻做官的不与人民争利。非谓～，且欲省息纷纭。◎《梁书、徐勉传》拔葵去织[bákuíqùzhī]修订本参考资料：公仪休为鲁相时，拔去家里园圃的葵菜，且又燔烧家中的织布机，以示不夺园夫红女之利的故事。典出汉书˙卷一一九˙循吏传˙公仪休传。后指为官不与民争利。宋书˙卷八十五˙谢庄传：臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深宏。拔葵去织[bákuíqùzhī]公仪休为鲁相时，拔去家里园圃的葵菜，且又燔烧家中的织布机，以示不夺园夫红女之利的故事。典出《汉书．卷一一九．循吏传．公仪休传》。后指为官不与民争利。《宋书．卷八五．谢庄传》：「臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深宏。」网友释义：葵：冬葵，故称“百菜之主”，是一种重要的蔬菜。织：纺织。种葵、纺织，百姓借以谋生。此谓拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家从事的纺织。比喻做官的不与人民争利。汉语大词典：《史记·循吏列传》：“﹝公仪休﹞食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：‘欲令农士工女安所雠其货乎？’”后以“拔葵去织”为居官不与民争利的典故。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。”《宋书·谢庄传》：“臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深弘。”北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“拔园葵而去织妇，无三惑而绝四知。”《新唐书·苏良嗣传》：“公仪休一诸侯相，拔葵去织，未闻天子卖果蔬与人争利。”亦省作“拔葵”。《南史·范泰传》：“王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家不与百姓争利，故拔葵所以明政。”宋苏轼《和阳行先》：“拔葵终相鲁，辟谷会封留。”国语辞典：公仪休为鲁相时，拔去家里园圃的葵菜，且又燔烧家中的织布机，以示不夺园夫红女之利的故事。典出《汉书．卷一一九．循吏传．公仪休传》。后指为官不与民争利。辞典修订版：公仪休为鲁相时，拔去家里园圃的葵菜，且又燔烧家中的织布机，以示不夺园夫红女之利的故事。典出《汉书．卷一一九．循吏传．公仪休传》。后指为官不与民争利。《宋书．卷八五．谢庄传》：「臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深宏。」成语词典版：修订本参考资料：公仪休为鲁相时，拔去家里园圃的葵菜，且又燔烧家中的织布机，以示不夺园夫红女之利的故事。典出汉书˙卷一一九˙循吏传˙公仪休传。后指为官不与民争利。宋书˙卷八十五˙谢庄传：臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深宏。其他释义：比喻做官的不与人民争利。出处：晋·葛洪《抱朴子·逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。”
二、词语解释
《史记．循吏列传》:'﹝公仪休﹞食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云:'欲令农士工女安所雠其货乎?''后以'拔葵去织'为居官不与民争利的典故。基础解释：《史记．循吏列传》:/'﹝公仪休﹞食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云:/'欲令农士工女安所雠其货乎?/'/'后以/'拔葵去织/'为居官不与民争利的典故。
关于拔葵去织的成语
来来去去 燕麦兔葵 拔葵去织 拔葵啖枣 葵花向日 以战去战，以杀去杀 葵藿之心 葵倾向日 去甚去泰 葵藿倾阳
关于拔葵去织的造句
1、“拔葵去织”是不留自留地，不与民争利的意思;“三惑”是指酒、色、财三种惑人之物;“四知”则是天知、神知、我知、子知。
2、非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。◎《梁书、徐勉传》
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