假我的解释是:以佛教之立场而言,所谓‘我’者,实际上并无‘我’之存在,仅由五蕴和合所成之身,假名为我而已,故称假我。
假我的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、基础解释 【点此查看假我详细内容】
佛学术语,释义为以佛教之立场而言,所谓‘我’者,实际上并无‘我’之存在,仅由五蕴和合所成之身,假名为我而已,故称假我。
二、综合释义
佛学术语,以佛教之立场而言,所谓‘我’者,实际上并无‘我’之存在,仅由五蕴和合所成之身,假名为我而已,故称假我。又作俗我。为‘实我’之对称。就世间法中,言‘我’之语,依大智度论卷一载有三根本,即:@@@@@一@@@@@邪见,指凡夫未去除我见,故妄执有真实的我。@@@@@二@@@@@慢,指有学之圣者虽已去除我见,犹存我慢,故说‘我’语。@@@@@三@@@@@名字,指佛及无学圣者,我见、我慢虽已去除,全无我执,为随世间流布,故说‘我’语。如佛经中,所谓‘如是我闻’、‘设我得佛’等皆是,此等称呼五蕴和合之人,仅假借其名而无实体之我,即是随世流布我。大乘佛教虽破斥小乘、外道、凡夫等执着五蕴和合之假我为实体,然并不摈除名字之假我。。
三、其他解释
?吾人心身,为五蕴之假和合,故云假我。假我由因缘生,与龟毛兔角之完全虚无者不同。若拨无此假我,即为恶取空之邪见。经论中诸贤圣之自称我者,皆就假我言,如每经首句「如是我闻」之我,即是也。
四、关于假我的成语
五、关于假我的词语
六、关于假我的诗词